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作者:李山

“三皇五帝”是我国上古的传说年代,“三皇”人物极不确认,但他们都是文明创造者,如神农氏创造农业,有巢氏创造居室等。“五帝”的人物则有适当确实认性。

两条头绪

据《史记•五帝本纪》,五帝的谱系是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜。调查这个传说谱系的可靠性,最好的根据当然是考古开掘。如近年考古工作者在山西襄汾(即传说中的尧舜国都平阳),开掘出距今四千多年前的古城遗址,对证明尧舜传说十分有利。

调查这一传说的另一条头绪是人类文明学的研讨。《史记》载,自黄帝今后,他的子孙分化为两大支系,而今后各帝都不出这两系的规模。

摩尔根《古代社会》研讨标明,印地安人的宗教领袖,也都是从一个中心性大族中发作的。一起先秦文献《国语》中有黄帝之族“二十五子,得姓者十四人”的记载,这又与印地安人强壮氏族包容微小之族的“收族”习气有着适当的近似。《史记》载楚国的鼻祖曾“子事文王”,后来被周原出土的甲骨文所证明;这也能够作为五帝时期“收族”习气的旁证。

黄帝年代的“收族”,还能够从某些看似对立的传说中得到印证,例如关于殷商先人,一种传说是五帝之一的帝喾之子,另一种传说则是吞食鸟卵而生;周人的鼻祖后稷,一种传说他也是帝喾之子,另一种传说则是姜嫄“履大人迹”而生。两种对立的传说或许对应着不同的前史事实,前者说的是商远祖曾被帝高辛大族收留,后者则说的是他们更陈旧的来源。

以上这些标明,五帝传说并不完全是后人向壁虚构,它也对应着某种前史真实。

黄帝

从“鬼神”到“敬顺昊天”

多种族群向黄帝族靠拢的原因,一方面是战役,《史记》及其它有关文献记载,黄帝与蚩尤曾发作过严重战役,黄帝族获得胜利。另一方面的原因是宗教,其效果更耐久、更深远。《史记》载黄帝打败蚩尤今后,“置左右大监,监于万国,万国和而鬼神山川封禅与为多焉”。在“左右大监”树立的一起则是“鬼神山川”的“封禅”,可见宗教活动的重要。到帝颛顼时则进行更深入的宗教改造,据《国语•楚语》及《尚书•吕刑》等文献记载,其时的宗教日子很紊乱,“家为巫史”,颛顼“命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民”,天神与地祗分隔,祭祀行为专业化,实际上是高档宗教确实立。《史记》称黄帝“迁徙来往无常处”,而帝颛顼则在濮阳树立国都帝丘。濮阳之地在更长远时期就可能是宗教活动中心,考古工作者近年曾在濮阳的西水坡45号墓地中发现用蚌壳摆成的龙、虎、鹿图画,专家以为这是一处巫师的墓葬,时刻上归于仰韶文明时期。

西水坡星图

尧舜年代闻名的故事是“尧舜禅让”,但另一件工作相同重要,那便是《尚书•尧典》所载的“乃命羲、和,敬顺昊天”。帝尧时期曾派专门人员到悠远的四方去丈量一年四季的至点,并将一年确以为366日,并“以闰月正四时”,以便“敬授民时”。

这件记载在《尚书•尧典》中的大事,上个世纪前期“古史辨派”呈现,对此表明了极大的置疑。但置疑并没有根据,仅仅觉得那时不行能有那么先进。实际上,在殷墟出土的甲骨文关于“四方”“五方”的记载,就能够与《尧典》的“四方”说相印证;而考古学的严重发现,更证明在距今四千多年前,先民的地理历法水平现已开展到了适当高的阶段。2003年,考古工作者在山西陶襄汾陶寺发现了世界上最陈旧的地理观象台遗址,并且,研讨者根据观象台现存遗址作模仿性观测,能够准确观测到冬至和大寒两个节气。陶寺遗址的年代经测定,正与传说中的尧舜年代相吻合!

陶寺观象台复原图

古人说:帝王之事“德莫大于承天之序”。人们总说我国古代最大的宗教是崇奉上天。这不错,但不准确。准确地说,上古先民是按着时节的序列敬奉四时工作的上天。日月星辰运转中的任何反常现象,都会引起惊惧,便是显着的根据。《史记•五帝本纪》说黄帝“迎日推筴”“顺六合之纪”,说帝颛顼“载时以象天”,说帝喾“历日月而迎送之”,到帝尧的“乃命羲、和,敬顺昊天”,敬承以寻求地理历法的科学,这些记载不正是勾勒出这一巨大的文明尽力吗?古人对地利的尊奉,不像咱们今日这样科学镇定,地理历法的科学实践,是包藏在热情、忠诚的宗教形状之下的。这便是“敬授民时”的实质。

宗教与收族

从黄帝年代的“封禅”“鬼神”,到帝颛顼的“绝地天通”,再到尧舜年代的“敬顺昊天”,头绪明晰地展现着宗教从初级向高档的发展。与此相伴的是越来越大的“收族”。在帝颛顼宗教改造之后的帝高辛年代,族群凝集倾向好像愈加显着。商朝和周人的先人都呈现在了前史的地平线上,史书说他们都是高辛之子。尧舜禅让之后,商的鼻祖契、周的鼻祖稷以及皋陶、伯益、夔、龙等“二十二人”(即二十二个部族)都济济于舜的朝堂上了,据《史记》这正好发作在“敬顺昊天”之后。此中的关键是宗教。“敬顺昊天”尽力的实际功用是“敬授民时”,它关系着农耕大事,这正是黄帝的子孙所树立的宗教中心凝集力的本源。

高辛

如此,当远古文明进入到国家文明的开始树立和构成阶段,也大致便是文献所记载的传说的“五帝”年代,实际上存在着两条文明头绪:一是以寻求愈加准确的地理历法为中心的宗教活动;二是与此相伴的很多族群向一个文明程度高、实力强壮的中心族群的凝集。这样的宗教中心之所以对其他人群具有激烈的吸引力,正因为其宗教活动的内在含有先进文明的寻求。

对一个季风气候区里从事农耕建构的文明人群而言,还有什么比对“地利”的掌握更重要呢?掌握“地利”,真实关系着社会的生计和兴隆!因而能够说,传说中的五帝年代的文明最重要的内容,便是农耕文明的前进,带动了中华民族的开始凝集。

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